天主教的彌撒（感恩祭）是什麼
編輯：來 |
鳴謝 姚崇傑神父 審核 |
| （一） 彌撒名稱的演變 |
 耶穌建立聖體聖事以後沒有給彌撒起名字，在教會初期，始終沒有一個固定的名字。有稱為「分餅」或「擘餅」。如宗徒大事錄所記載的。其後也稱為「紀念典禮」，有時也稱為「祭祀」，有時也稱為「主的晚餐」，也有稱為「感恩聚會」，「感恩禮」，「神聖的奧蹟」，「主的苦難」，「神聖的禮儀」，「共融（領聖體）的聖事」，等等。至於「彌撒」這兩個字到第四世紀末才出現。據說：「彌撒」這兩個字是從拉丁文MISSA
直接翻譯而來的。原來，在四世紀末，在每次集會結束時，宣布散會時說：「Ite
Missa est」意思是說「請你們回去吧！已散會了。」（Missa 是遣散的意思）。最後，「彌撒」便演變成包括整個禮儀的結構和程序的名稱了。 |
| （二） 彌撒的建立 |
| 在福音中記載，耶穌在祂死前的最後晚餐中建立了祂體血的感恩祭禮，使十字架的祭獻得以永留後世。耶穌拿起餅來，祝謝了，擘開，遞給他們說：「這是我的身體，為你們而捨棄的。你們應行此禮，為紀念我。」(路22：17-19)
，(瑪26:26-29) ，(谷14:22-25) 。在最後晚餐中，我們可以發現兩個重要部份，就是「成聖體」和「領聖體」的部份。耶穌把祂死亡復活的紀念，託付給祂所摯愛的淨配———教會和宗徒的繼承人。彌撒也是舊約先知瑪拉基所預言的祭獻：「從日出到日落，我的名在異民中大受顯揚，到處有人為我的名焚香獻祭，並奉獻潔淨的祭品，因為我的名在異民中大受顯揚──萬軍的上主說。」(拉1：11)
既是「到處」，就不只是指「十字架上」唯一的祭獻了。 |
| （三） 彌撒的本質 | |
| 彌撒的本質就是以最後晚餐的方式重演耶穌在十字架上的祭獻。並應用十字架祭獻的果實。彌撒可以稱為真正的祭獻是因為： |
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| （a） |
十字架上和彌撒中的真正大司祭和中保都是耶穌自己，神父祇是祂有形的代表而矣。 聖經中寫道：「你照默基瑟德的品位，永做司祭。」（希5：6）基督就是這大司祭。 |
| （b） |
十字架上和彌撒中所奉獻的祭品也是耶穌自己———天主的羔羊，除免世罪者。（沒有其他更好的祭品了。） |
| （c） | 彌撒和十字架上的祭獻的目的和意義也相同： |
| （i ） 為寬恕我們世人所犯的罪。 （ii） 為我們的需要而請求。 （iii）為恭敬和讚美天父。 （iv）為對天主賜給我們的一切而感恩。 （v） 也是愛和犧牲的祭獻，我們學習耶穌捨棄自己的精神。 |
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| （四） 彌撒和十字架上的祭獻有何分別 | |
| （a） | 在十字架上耶穌真是流血的。但在彌撒中的祭獻是不流血的祭獻。 |
| （b） | 在彌撒中，耶穌不再死亡。 |
| （c） |
在十字架上，耶穌為我們賺取恩寵和救贖人類的功勞，但在彌撒中，祂分施所得到的恩寵與功勞。所以在彌撒中所得到的恩寵是極之豐富的。 |
| （五） 彌撒禮儀的程序和結構 | |
| （a） | 開始儀式———包括：進堂詠，致候詞，懺悔詞，光榮經，集禱經。 |
| （b） | 聖道禮儀———讀經，答唱詠，福音，講道，信經，信友禱詞。 |
| （c） | 感恩祭獻———預備禮品，呼求聖神聖化餅酒，祝聖聖體聖血經文，為教會祈禱。 |
| （d） |
感恩聖宴———天主經，領聖體（分享祭品），領聖體後經，（包括個人默想和感謝聖體），堂區事務報告。 |
| （e） |
禮成儀式———祝福，遣散。 |
| （六） 彌撒的要素 |
| 彌撒中最重要的部份是成聖體聖血經文，因為這是耶穌親口說的話：「這就是我的身體﹒﹒﹒﹒這一杯就是我的血﹒﹒﹒﹒」，當神父藉著耶穌給的權柄和能力，同時倚賴天主聖神的能力唸此經文時，耶穌便真實地臨於餅酒形內。假如神父不照此經文唸的話，那麼聖體就不是合法的聖體，彌撒也不是合法的彌撒了。 |
| （七） 基督的親臨 | |
| 耶穌常在教會內，祂離世升天時許諾給宗徒們：「我同你們天天在一起，直到今世的終結。」(瑪28:20)
，「我必不留下你們為孤兒。」（若14：18）耶穌藉禮儀親臨的四種方式： |
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| （a） |
基督臨在舉行感恩祭的團體中，因為「信友因基督之名相聚者，祂常親臨他們中間。」(瑪18:20) ，我們聯合在一起便形成了基督的神妙身體（格前6：15），（格前12：27） |
| （b） | 基督「同樣臨在祂的聖言中，因為在聖堂中誦讀聖經時是祂在說話。」 |
| （c） | 當神父以基督的名義，代表耶穌舉行彌撒時，基督以特殊方式親臨司祭身上。 |
| （d） | 另一種形式便是，耶穌以本體和恆久的方式臨在於餅酒形下作為祭品。 |
| 當然，除了耶穌以外，還有天上的天使及所有的聖人聖女，都臨在於彌撒中，朝拜那極可欽崇的耶穌聖體和天主聖父。 |
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| （八） 領聖體的效果 | |
| （a） |
領聖體加強我們與基督的契合。主說：「誰吃我的肉，並喝我的血，便住在我內，我也住在他內。」（若6：56） |
| （b） |
領聖體使我們與罪惡分開。聖保祿說：「衪的血豈不更能潔淨我們的良心，除去死亡的行為，好去事奉生活的天主﹖」(希9：13-14) |
| （c） | 除去小罪，免陷於大罪。 |
| （d） |
塑造教會。那些領受這聖事的人，與基督更緊密地結合，基督更藉此把他們與所有信徒結合，成為一個身體———教會。 |
| （e） |
領聖體促使我們關心窮人。 |
| （九） 有關彌撒的法例 | |
| （a） |
唯有由主教，或由他所授權的人所主持的感恩祭，才被視為合法的彌撒。 |
| （b） |
天主教十誡的第三誡，命人在主日及當守瞻禮上停工，專務恭敬天主的事情。 |
| （c） | 聖教四規的第一規命我們每主日及當守瞻禮，望全彌撒。 |
| （d） |
聖教四規的第三規命一總開了明悟的教友，每年至少善領聖體一次。 |
| 初期教會的信友，寧願冒失去生命的危險，都不願失去參與彌撒的機會呢！
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| （十） 結語 |
| 彌撒（感恩祭）紀念基督的逾越，即基督的生活、死亡和復活所完成的救世工程，這救世工程透過禮儀行動得以臨現。耶穌說：「我是從天降下的生活的食糧；誰若吃了這食糧，必要生活直到永遠。」（若6：51） |
相關網頁 ：
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